昨晚忙碌至凌晨五点，才批完最后一个八字命单，休息了三个小时。早上八点，便应邀前往永泰月州村考察风水，我们一行整装出发，从福州南上高速后，我稍休息了片刻，到梧桐镇下高速行至4A级景区“百漈沟”路段，车水马龙，异常拥堵，但前行的路上风景秀丽，路边溪流相随，两边山重障叠，虽然还没到月洲村，但明显已经能闻到人杰地灵的气息。

一溪桃花伴芙蓉，十里竹林绕月洲。月洲是永泰县嵩口镇的一个行政村，因桃花溪环抱月洲村，溪水在大山的束缚中挣脱而出，从村东头潺潺而来穿过村庄，流到紫竹林、水草丰茂的金鸡岩前留下一个碧绿的深潭后，又绕了一个大大的湾重新回到了村东头，而后曲折向南流去，奔入大樟溪。由此河流弯曲在村中回环，分割出几个形状各异的沙洲，从高处往下看像一个大大的“月”字形，村庄因此得名--月洲。

中国风水讲究“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之 ”。可见，月洲村的河流为巳水来朝，艮水流出，两水又相互交错，负阴抱阳，而四周群山环列，形如祥龙腾飞，丹凤朝阳，近有案山，远处有文笔峰、笔架山，延绵不绝，后有来龙气势磅礴，可谓山川毓秀，这里的风水正迎合了古代相地术的要素，确实是个风水宝地。

月洲人文荟萃，历史悠久，从唐朝末年得名至今已有千年的历史。

相传，月洲张氏始祖唐末梁国公张睦，他的次子殿前都指挥张膺、三子御史中丞张赓，在王审知去世王延翰继位后，感于世乱难为，毅然弃官归隐，携家带口自福州溯大樟溪而上。张膺择得汤泉埔（今梧桐汤埕）安家，张赓择得青铜溪畔（今梧桐西林）而居。

不及一年，两兄弟同一晚上做了同一个梦，梦见金甲神人告诉说：“这两个地方都不是你们兄弟久居之所。自此而上五十里，有小溪望南而流，桃花流水，环绕沙洲，那才是你们久居之地。”次日两兄弟会面讲了梦境，立即动身。兄弟俩携带家眷沿大樟溪而上，到今溪口，果然看见一小溪水泛桃花，其景美妙，即顺流而入，到达一地，只见“小溪横碧可鉴，渔者往来其间”，真乃山秀水灵，就于洲中择地而居。

张膺居洲之前，称前张；张赓居洲之后，称后张。兄弟俩有感于一路而来，到此刚好五十里，就命名五十村（今仍有五十堂，又称龙会堂），又感于地形胜状，称为“月洲”。自此兄弟俩就在这里安居乐业、繁衍子孙，枝繁叶茂。

宋天圣二年（1024年），月洲村走出了永泰县第一个进士张沃，官至饶州都曹。从这时起，宋、明、清三朝月洲张氏共走出了一位状元、两位尚书、四十八位进士，使月洲成为名扬八闽的科举村。宋皇祐五年（1053年），月洲第七代孙张肩孟高中郑獬榜进士，演绎了一个父子六人六进士、五子同朝、祖孙三代十八条官带的科举辉煌。这也是中国历代教育史上从未有过的奇迹。

古寨堡宁远庄

月洲遗存丰富，风光秀丽。古寨堡“宁远庄”是皇帝御批建造的“四井拱梁”大寨堡，由文林郎张谦建于雍正年间，历时五年竣工，占地面积5100多平方米，堡内建筑奇特，装饰精致，遗留众多名言佳句。

中国古代的建筑，从选址到布局都是在风水理论下进行的，一般多以负阴抱阳、背山面水为最佳选择。简单的可概括为“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”这四种神兽就是对山的指代。风水学上讲究在建筑物的基址后面有主峰，左右有次峰左辅右弼，山上要保持丰茂植被，前面有月牙形的池塘或者弯曲的水流，水的对面还应有一对案山，轴线方向最好是坐北朝南。按照这样的风水理论选址建成的住宅、村落乃至城市，山环水抱；顾盼有情，曲折有致；其中的建筑与山水对称均衡，开阔又有遮蔽，直白和含蓄相得益彰。

月洲村中宁远庄就是严格按照中国传统风水格局而建，在月洲村金鸡潭旁的小山包上。建造它的主人叫张谦，字运，号牧堂，俗称文隅公，例授文林郎，是清朝乾隆戊辰版《永泰县志》同校订。张谦乐善好施，为人秉性忠直，曾经乐捐整修过县治明伦堂、文庙等，还建过蜚英石拱桥，经常铺路济穷、施茶赈粥，深为乡邻拥戴。乡人都说：“宁为张公所短，勿为刑罚所加。”当年张谦本计划在村前翻盖祖屋。一次，木匠在烘干木板时，不慎把建房木料烧了个精光，木匠们自感罪责难卸，想一逃了之。逃到半路，刚好遇到会友回来的张谦。问明原由后，张谦大度地说：“没关系，烧了木料，我们回去盖寨堡。”好言把木匠劝了回来，修建了五年才完成。

张氏宗祠

张氏宗祠主殿座丑向未兼艮向坤，用三分辛丑土分金，外面大门亭在旧时为朝庚向，重建后为朝辛向。

张氏宗祠位于桃花溪畔洲中，为月洲张氏开基祖祠。1936年重建，歇山顶扛井结构。面朝麒麟岩石，山峦叠嶂成“出”字，寓历代迁出者繁衍昌盛；桃花溪环绕于门前，后上来龙绵后遥远，气脉充足，气势磅礴，寓根深蒂固、枝繁叶茂，千年不绝。月洲成为永泰乃至福建、广东、台湾、东南亚一带张世华人的重要发源地之一。

张元幹故居

半月居，元幹出生并度过童年、少年时期的地方。现存建筑为明末重建，飞檐翘角，燕尾龙舌脊，围墙呈弧形，厅堂正对文笔峰，偏右为笔架山。

张元幹故居，座壬向丙，兼亥向巳，三分丁亥土分金，内出水口乙位。东面卯位有笔架峰，西面有虎砂贵人骑马。这座建筑前院围墙为半月形，面前是半月形的河面，在喝形上称为“半月沉江”。谁把玉盘分两半，半沉江海半浮空。”所写的就是半月沉江之地的神奇造化。

由张氏二十四世孙张柏住重建于明朝末年（公元1643年），至今有365年的历史，旁边还有“书斋”，“圣人厅”、“水月亭”、“寒光阁”、“雪洞”、“紫竹假山”等遗址。十公里的桃花溪，风景如画，桃花溪边的摩崖石刻，引人深思，惹人怀想。

张元干（1091～1170年）字仲宗，号芦川居士，真隐山人，晚年又称芦川老隐，芦川老人，永泰嵩口月洲人，宣和七年（1125），任陈留县丞，宋靖康元年（1126年）为李纲的僚属，积极抗金。李纲被罢职，张元干也遭贬逐。

作为词人，张元干最大的贡献在于继承了苏东坡词的豪放风格，把爱国主义的内容融进词中，开创了南宋爱国词派的先河，直接影响到后来辛弃疾、陆游的词创作。他是对豪放词的继承和发展，以词来抒发爱国激情、爱国思想的第一人。作为政治家，最值得称颂的是他投身抗金斗争和“不屑与奸佞同朝”、敢与秦桧等权奸公开对抗的反侵略的爱国主义精神和刚直不阿、爱憎分明的高贵品质。

圣君祖殿

圣君祖殿位于月洲安崖兜，为蜷卧的狗形山腹部。张圣君是张睦第十三世玄孙，出生在月洲，乳名慈观。相传张圣君四岁丧父，家境贫寒，以上山砍木卖锄柄和为富人家放牛为生。后随改嫁的母亲江氏到本县盘谷乡连厝林里连姓人家，长大后到方壶岩修炼道法，并在德化石牛山显法，最后在闽清金沙堂得道成仙。为道教闾山派神人，法主教教主、印度瑜伽教传播者，被明正德皇帝敕封为“都天法主监雷三元普济大师”，又称监雷御史、五雷法主、荡魔将军。月洲村中至今留有圣君出生地“圣君坪”及许多与其传说有关的遗址，如大战五通鬼的鬼坑口、悬崖犁田的九十九丘等。

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