经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润。切忌贪心不足。在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。有财运，只是命中带克星阻财路。特别要小心被你的帮工伙计骗财。要用情感动他们，利益给足他们，对生意的伙伴分配要公正合理，这样才能财路畅通。如果是三爻发动，命中没有多大的改变。如果是上爻发动，财运不佳，但有做官的朋友相助，生活还是无忧无虑。

仕途：当时机到来，抓紧利用，尽管也可能引起一些风险，最终会产生好结果。只要时机成熟，看到有利迹象，就要开始收获。只是不要太贪婪自私，也要给别人一些忠告和指点。使别人受益匪浅。他人从你的慷慨中得到好处，也会给与回报。

求名：真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。

外出：可行。由出行之利。秋不利行。有利可获。大胆外出行动。

婚嫁：较顺。秋不宜婚嫁。

吉凶：抓住机遇，利于有所作为。

交友：慎交西北方向属虎、蛇之人。

饮食：多食鸡肉、山林之味、瓜果类。

疾病：防风、股肱之疾和中风。

吉祥色：青绿、碧洁白。

吉祥数：五、三、八。

风雷益

【原文】益①：利有攸往。利涉大川。
【译文】益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。
【注释】①益，卦名。本卦为异卦相叠(震下巽上)。上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。风雷激荡，其势愈增。所以卦名曰益。与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组卦。参见前注。

【原文】《彖》曰：益，损上益下①，民说无疆②，自上下下③，其道大光④。“利有攸往”，中正有庆⑤。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽⑥，日进无疆。天施地生，其益无方⑦。凡益之道，与时偕行。
【译文】《彖辞》说：益，就是指减轻赋役，苏解民困，这样老百姓就会欢喜无边。君上谦卑，深入民间，体察民意，那么他的道义广庇四方。益卦辞说“利于有所往”，因为九五、六二分别居于上卦下卦中位，像君臣百姓，各守其道，所以吉庆安宁。卦辞又说“利于涉水渡河”，因为益的上卦为巽，巽为木，下封为震，震义为动，这一卦象表示刳木为舟，浮水而行，平安顺利。巽义为谦逊，敢于作为而心怀谦逊，其事业必定与日俱进，不可限量。上天泽润万物，大地生育万物，天地对于万物一视同仁，泽惠无边。天地对于万物，君上对于百姓，施恩布惠的主要原则是：贵在及时，要在应急。
【注释】①损上益下，正与损卦《彖辞》“损下益上”对待而亩，参见前注。
②说，借为悦。无疆，犹言无边。
③下下，前一“下”为动词，犹言深入；后一“下”用如名词，即下层，犹言民间。
④光，借为广。
⑤中正有庆，此以六二、九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位)，处下卦中位。九五阳爻居阳位(第五爻为阳位)，处上卦中位，是正得其位。《彖辞》又以六二喻臣民，九五喻君王，像君臣百姓各安其位。
⑥益动而巽，益指益卦。上卦为震为动，下卦为巽为谦。敢为而谦逊，是益卦的义蕴。
⑦方，《广雅?释诂》：“方，类也。”无方，犹言不分种类，不分地域，一视同仁。

【原文】《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。

【原文】初九：利用为大作①，元吉，无咎②。
《象》曰：元吉，无咎，下不厚事也③。
【译文】初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。
《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。
【注释】①用，这里用法同于。大作，犹言大兴土木。
②沙少海先生说：“《益》卦则根据周室兴衰的史实，着重阐述周室由兴到衰，即由益到损的变迁情况。”验之各爻辞，其说甚是。此爻所指，李镜池说：“联系下文及周人的历史看，这个‘大作’似指太王迁岐后作庙筑城，文王作丰，周公营建洛邑等。这些‘大作’必然要占卜。《周易》即根据占卜材料编选入书。《象辞》作者则没有顾虑这些史料的特指意义，只作了一般性的解说。
③下，这里指庶民。厚，俞樾说：“厚读为后。”厚事即后事，犹言拖拉了工程进度。

【原文】六二：或益之十朋之龟，弗克违①。永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
【译文】六二：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。
《象辞》说：有人赐予我们以宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的。
【注释】①“或益之十朋之龟”二句，与损卦六五爻辞同。但与下文连看，似与文王有关。《书?大诰》：“予不敢闭予天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。”意即文王送我们大宝龟，命我们继承天命。录此以备考。

【原文】六三：益之用凶事①，无咎，有孚，中行告公用圭②。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
【译文】六三：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。
《象辞》说：因为有丧事，增加祭祀鬼神的祭物，这是自然之理。
【注释】①凶事，犹言丧事。此处似指武王逝世。用，因。
②中行，高亨说：“似为人名，疑即仲衍。行字古文作衍，从人从行……*、衍形近，因误为衍。仲衍乃微子启之弟。”圭，即珪。祭祀时要执珪，故以“用圭”指代祭祀。此句疑叙同公征讨武庚之事。

【原文】六四：中行告公，从，利用为依迁国①。
《象》曰：告公从，以益志也。
【译文】六四：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。
《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。
【注释】①中行，即六三爻辞所讲的仲衍，又称微仲。依，即殷o《康诰》“殪戎段”，《中庸》引作“壹戎衣(依)”，可证衣、依，殷古音相同。此句疑讲周公听从成王之命将殷商遗民分封给各侯国之事。

【原文】九五：有孚，惠心勿问①，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：有孚，惠心勿问之矣。惠我德，大得志也。
【译文】九五：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏，将感戴我的恩德。
《象辞》说：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼络人心。
【注释】①惠，贾谊《新书?道篇》：“心省恤人谓之惠。”惠心，好心。勿问，不必追问。惠心勿问，犹言安抚俘虏，不追究其罪责。

【原文】上九：莫益之，或击之①，立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也②，或击之，自外来也。
【译文】上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。
《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。
【注释】①莫，不定代词．犹言没有人。益，帮助。或，不定代词，犹言有人。击，攻击。
②偏，当读为遍，即周遍。