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罗李华讲易经:坤为地

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发表时间:2013-09-16 00:00作者:罗李华

第2卦 坤为地(坤卦) 柔顺伸展 上上卦

象曰:

肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,

适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。

此卦为汉高祖与项羽相争,卜得后知必霸天下。

坤为地(先有天之后,又有地。坤卦是64卦中笔画最多的, 共12划,地是一块一块的,像国家与国家,省与省,村与村,户与 户,都是一块一块的,都有界)

这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

卦解:坤为柔为顺。若争先恐迷歧途,随从人后,就会有人先行做主,自然对自己有利。

决策:忠厚、温和,待人真诚,热心助人,因此也能得到他人的帮助,可往往因不提防小人而受到伤害,但无大碍。性格灵活,工作方法多样,可以左右逢源,得到赞许。难,消除灾难。

事业:诸项事业可以成功,得到预想的结果,但开始出师不利,为困境所扰。切莫冒险急进,须小心谨言慎行,尤其不可单枪匹马,独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要,在他人的合作下,共同完成事业。因此,应注重内心修养,积蓄养德,效法大地,容忍负重,宽厚大度,以直率、方正、含蓄为原则,不得贪功自傲,持之以恒,谋求事业的成功。

经商:机遇不很好,切莫冒险,以稳健为妥,遇到挫折,务必即时总结经验。注意储存货物,待价而沽,处处小心为是。有财运 。但应靠诚心辅助上司而获大利。如贪心将劳而无功。但如果卦象上爻发动,则情况有变。要靠自己努力,不能靠上司与朋友了。如果卦中第三爻发动,将可能有怪异之事发生。那么对合作伙伴或上司要多加留心。用古话说就是害人之心不可有,防人之心不可无了。春季要特别小心失财,生意不顺。

仕途:你终身不宜为帅,而宜作臣下,内方外圆,胸怀阔大,谨慎恭敬。以无过错无大名声为极致,要象《老子》所说的:“不敢为天下先”,这就是处于坤位的君子必须采取的最有力的行为方略。遵从这个原则,将会终身大吉。切忌与主帅公开为敌,否则两败俱伤,前功尽弃,终身不顺。

婚恋:春不宜成亲。鸡年、蛇年成婚大吉。阴盛。以柔克刚,女方柔顺,美好姻缘,白头到老。

求名:比较顺利,具备基本条件,踏踏实实,埋头苦干,不追求身外之物,即可吉祥。

吉凶:初吉卦。凡事三思而后行,会有好结局。

交友:西南方得朋友。慎交东北方属兔、龙的朋友。

出行:少利西南方。春季出门。宜结伴而行。可去陌生的地方。

饮食:多食土中长出之物。

疾病:防腹泻、脾胃疾病。

吉祥色:黄、黑色。

吉祥数:八、五、十。

坤为地

【原文】坤①:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋②。安贞吉。

【译文】坤卦:大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。

【注释】①坤,卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用以象地。代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。

②朋,李镜池说:“朋,朋贝。货币起先用贝,贝十枚一串为朋。”

【原文】《彖》曰:至哉坤元①,万物资生,乃顺承天②。坤厚载物,德合无疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝马地类⑥,行地无疆?柔顺利贞⑦。君子攸行⑧,先迷失道,后顺得常⑨。西南得朋⑩,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实,承载万物,大地美德,广大无垠。它蕴藏深厚,地面辽阔,各种物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友,不过最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。

【注释】①至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始。

②承, 《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。

③德, 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。”

④,含,蕴藏。弘,深厚。光,借为广。

⑤品,品类。品物,犰言各种物类。咸,皆。亨,通泰。这里是生长顺畅的意思。

⑥牝马,母马,阴性之物,与地同类。

⑦柔,柔和。顺,温顺。利,便捷。贞,贞正,犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。

⑧攸,所。

⑨常,常道,正路。

⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”之意,与经意不合。凡传意与经意不合之处,译文中显加区别,不另出注。

【原文】《象》曰:地势坤①。君子以厚德载物。

【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深厚的德行来承担重大的责任。

【注释】①坤, 《释名?释地》:“坤,顺也,上顺乾也。”

【原文】初六:履霜,坚冰至。

《象》曰:履霜坚冰①,阴始凝也。驯致其道②,至坚冰也。

【译文】初六:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。

《象辞》说:践踏着薄霜,可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了,遵循自然规律的推进,坚厚的冰层快要冻结而成了。

【注释】①沙少海先生说:“履霜坚冰,《三国志?魏志?文帝纪,许芝引作‘初六,履霜。’朱熹,项安世,惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字。若‘坚冰’则是阴已大凝,不得云‘阴始凝’。”履,践踏。

②驯,《集解》引《九家易》曰:“驯,犹顺也。”致,推进。驯致其道,犹言遵循自然规律而发展推进。

【原文】六二:直、方、大;不习①,无不利。

《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也②。

【译文】六二:平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方,也没有什么不利的。

《象辞》说:六二的爻象是平直而且方正,即使前往陌生的地方,也没有什么不利的,因为地道是广大无边的。

【注释】①习,熟习。

②光,借为广。

【原文】六三:含章①,可贞②。或从王事③,无成有终④。

《象》曰:含章可贞,以时发也。或从王事,知光大也⑤。

【译文】六三:战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争,没有取得战绩,但结局还是好的。

《象辞》说:战胜殷商,称心的占卜,说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争(没有取得战绩而有好的结局),因为他才智广大。

【注释】①含,高亨说:“含当读为*,*与戡同,克也,战胜也。章,当读为商,殷商也。”

②可,称心。可贞,称心的占卜。

③王事,李镜池说:“王事,指战争。王训大,王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事,就是指战争。”

④终,古人讲终,多指好的结局。

⑤知,读为智。光大,广大。

【原文】六四:括囊①,无咎无誉。

《象》曰:括囊无咎,慎不害也。

【译文】六四:扎紧了口袋,如缄口不言,没有指责,也没有赞誉。

《象辞》说:扎紧了口袋,如缄口不言,是说谨慎才没有祸害。

【注释】①括,收束,扎紧。囊,布袋。

【原文】六五:黄裳①,元吉。

《象》曰:黄裳元吉,文在中也②。

【译文】六五:黄色的裙裤,大吉大利。

《象辞》说:黄色的裙裤大吉大利,因为“黄裳”象征着人内在的美德。

【注释】①黄裳,王弼说:“黄,中之色也。裳,下之饰也。”裳,即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。

②文,《广雅?释诂》:“文,饰也。”衣与裳,都是身上的装饰,这里的文比喻人的美德。

【原文】上六:龙战于野,其血玄黄①。

《象》曰:龙战于野,其道穷也。

【译文】上六。龙在大地上争斗,血流遍野。

《象辞》说:龙在大地上争斗,比喻人走到了穷困的绝境。

【注释】①玄黄,血流貌,借为泫潢。谓血流得多。

【原文】用六①:利永贞。

《象》曰:用六永贞②,以大终也。

【译文】用六:占问得长久的吉利。

《象辞》说:用六爻辞说利在永远贞正,于此则德业广大。

【注释】①用六,《坤》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作“迥六”。迥。通。用六即通六,犹言六爻皆六。属阴性,表示全阴爻将尽变为阳爻。

②爻辞“贞”为卜问之义。《象辞》释为中正、正直。与经意有别。

【文言】

【原文】《文言》曰:坤至柔而动而刚,至静而德方,后得主而有常①,含万物而化光②。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家,必有余庆;积不善之家,必余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜,坚冰至。”盖言顺也③。直其正也,方其义也④。君子敬以直内,义以方外⑤,敬义立而德不孤。“直、方、大、不习,无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美,含之,以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成而代有终也⑥。天地变化,草木蕃。天地闭,贤人隐。《易》曰:“括囊,无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理⑦,正位居体⑧,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。阴疑于阳⑨,必战,为其嫌于无阳也⑩,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也。天玄而地黄。

【注释】①后得主,言地道顺承天道,后于天道的变化而变化。常,常规,规律性。

②化光,生化万物,其道广大。

③顺,循规律而推进发展。

④直,正直,犹言存心不邪。方,端正,犹言存心不乱。

⑤直内,直,用如动词,矫正。直内,犹言矫正内心的僻邪。方外,方用如动词,规范。方外,犹言规范行为上的悖乱。

⑥地道无成而代有终,地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业,只能在时序的更替中,始终一贯地发挥作用。

⑦黄中通理,《文言》作者以黄裳,比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好。通理,通达情理。

⑧正位,犹言忠于本份。居体,体借为礼,犹言守礼。

⑨王引之曰:“疑之言拟也。”朱熹曰:“疑谓钧(均)敌而无小大之差也。”

⑩沙少海先生说:“《集解》引苟爽本无‘无’字,当据删。《说文》:‘嫌,疑也。’这里,嫌应训势均力敌,训拟。”

【译文】《文言》说:地道极为柔顺但它的运动却是刚健的,它极为娴静但品德是方正的,地道后于天道而行动,但运动具有规律性。它包容万物,其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵!顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家,必有不尽的吉祥;积累恶行的人家,必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君,儿子弑杀他的父亲,并不是一朝一夕形成的,所以出现这种局面是逐步发展的结果。《易经》说:“践踏着薄霜,坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直,方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差,用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了,他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直、方正、广博,这些品德不为人们所了解,也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下,虽有美德,但宜深藏含隐,从而服务于君王,不敢自居有功。这是地道的原则,也是妻道的原则,同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业,但是在时序的交替中,它始终一贯地发挥作用。天地交通变化,草木就茂盛,天地阻隔不通,贤人就隐退。《易经》说:“扎紧了口袋,如缄口不言。没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧。君子内心美好,通达事理,整肃职守,恪守礼节,美德积聚在内心里,贯彻在行动上,扩大在事业中,这是最为美好的。阴与阳势均力敌,必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等,所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类,所以又称为血,血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。


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文章分类: 六十四卦
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