　　在当今时代里，涌现了许多禅的行人，他们学禅、修禅、坐禅、悟禅、证禅，使绝响多时的禅领域里平添了春光秋色，忽然间壮观了起来。在现代的禅门中，由于禅的生活化与社会化，便在不同人格里，出现了千彩纷呈的禅现象，如与气功结合的禅，与工作、事业结合的禅，还有与异教邪门结合的禅，更多地当然要算与人生实践结合之禅了。而对于真实悟证的禅，虽也有不少人问津，却因师资的缺乏等原因而使人难以契入。这与唐、宋禅风兴盛的时代是截然不同的。
　　
　　但是无论是那个层次的禅，最重要的是认识自己，明了自己是何等的禅人，是如何坐禅的，究竟坐在何处?
　　
　　下面仅就当今时代所发生的禅现象作一概述，期望禅的行人，步出泥潭，跨上正道，登堂入室而成佛作祖去!
　　
　　坐在恶道里的禅人
　　
　　一个生性偏私的人，因为生活的穷困，名誉的渴望，权欲的需求等等原因而进入禅门，或者原修气功，继而涉及禅法，便以禅人自居。由于以个人的利益为出发点，既无佛教基本教义的熏习，对于高深的禅理更无修养。因此在最初的发心上便产生了严重的失误，所以在禅修实践过程中，乃至在生活行止上，都处于恶道的心理状态，以其恶业的驱使，使禅的修为也成了堕落之因，不仅自害，还会污染禅的神圣与庄严。
　　
　　恶道心理的禅人可以分为如下六类：
　　
　　一、为了贪图钱财，谋取暴利而学禅、修禅。这类人发心既不纯正，修禅更不如法，还往往以禅者自居，说些高深莫测的禅语，唬弄初学之人。或者以办禅学班，收弟子，治病等手段欺骗他人，诈取钱财。这一类人因为没有掌握禅的真义，所以往往使人误入歧途，造成身心的损害。照智者大师的说法，这样的禅人便是地狱的心理，恶业深敌，便常坐在地狱里。
　　
　　二、为了名闻四方，受大众的赞叹，故而进入禅门，修禅打坐。因为以名闻为出发点，所以难免故弄玄虚，刻意地打扮自己。把门面搞得道貌岸然，而内心却是一点禅都没有，稻草一团。这类人为了名誉故，到处吹嘘自己，说自己的悟境如何，功夫如何，神用如何，引得无智初学之人，神魂颠倒，敬仰钦慕，因此而受蒙骗，落入邪伪的火坑。
　　
　　由于表里不一，以假充真故，犹如鬼神的心行，所以这类人无疑常坐在鬼神道里而得意洋洋，傲气十足，到头来便随业堕落鬼神道里受报。
　　
　　三、为了权欲之心未了，故进入禅门后，仍念念不忘为众人之头目，率无数之弟子，发号施令，以禅门领袖自居。因为这类人权欲太重，欢喜恭维，贡高我慢，所以一旦出头，便使禅门争论不休，形成派性，由此矛盾愈演愈烈，禅门便无宁日了。
　　
　　因为以权欲为前导的不良动机影响所及，禅人所求的不是悟道而是权位了。故而丧失人性，变成了畜生的心理。所以，满心权欲领众志，到头妄想成颠狂，畜生道里坐禅人，还入异类受剧苦。
　　
　　四、有一类人由于嫉妒心特别重，常怀胜他之意。所以当他进入禅门欲修禅时，便随时与同行禅人发生比较心理，总想超胜于他人。如见有人在各方面比他好，便心怀不服，刻意寻师求法，拼命修禅，以期超胜他人，获得胜利满足。因为这样的人嫉火中烧，内心不平，求学不真，用心不切，故而未能与禅相应，所以在整个修学过程中，都处于颠倒妄想里，心既不能内住，意也无法安宁。严重的还有出现颠狂，吐血等病。
　　
　　这类人虽然不会直接损害他人，便因嫉火猛盛故，也易引起争论，产生矛盾，也会损害于他人，乃属于半善半恶之人。智者大师定之为阿修罗道的禅心理，命终之后便与修罗为伍。
　　
　　五、有些禅人，道德品行极差，人格修养很低，所以基本的五戒都未能守护，常犯杀生、偷盗等戒。因为不守五戒而行坐禅，其结果人身难保，恶道有份。佛经说戒为定之基，无戒即无定。无定则无慧。禅以慧学而摄戒定。如果连基本五戒都不认真持受，则一切行止，都在造恶道之因，便随其轻重而受报。
　　
　　六、传播邪法与以法害人之人。这一类人本不属禅门中人，只因其投机取巧，混进禅门，说些似禅而非禅的假禅法。如《慧命经》、《伍柳仙宗》等，均以会禅自居，而所传之法与禅根本乖违。现在也有人以禅会通道教与气功等功境，往往造成初学禅人的误解，形成着相的习惯，导致禅修的偏差。
　　
　　这一类人专以邪法假禅害人之故，不仅使禅门鱼龙混杂，更严重的是引起反动会道门及邪派的猖獗。所以亦是以其恶业也必堕落恶道受无量苦。
　　
　　以上六种坐在恶道里的禅人，均是假禅人，因其动机不纯，行法有误，故而造成不良的影响。由于没有禅的根器，所以不宜留在禅门中，应依教渐次修学，断除邪见与邪行，然后才能逐步上进，也可成为佛门的优秀弟子。