　　佛教的禅定大致可分为两大类，一是以人划分的五种禅，二是以法划分的四种禅。
　　
　　(一)五种禅：
　　
　　1、外道禅：不正信因果，心外求法；对神我、神通、气态等身心变化有种种不正确的执着，欣上界的禅悦和厌下位的粗动，满足于虚妄的禅定悦乐，不知心生法生的道理，故属外道禅类。
　　
　　2、凡夫禅：虽能正信因果，但只为现世的身心利益或为来生的生灭快乐，不知解脱生死，耽着禅味，故属于凡夫禅。
　　
　　3、小乘禅：知三界实法之苦，深明生空之理，修四谛等解脱之道，最终以证得偏真涅槃为果，故属于小乘禅。
　　
　　4、大乘禅：能发大菩提心，自利利他而修大乘禅法，空人法二执，逐渐圆显中道正智，因为恒住中理而修，故属大乘禅。
　　
　　5、如来禅：超越一切异见，融摄一切万法，在一切诸法中，平等而证，更无差别。因其一切圆证，故属如来禅。
　　
　　(二)四种禅：这四种禅的分类，是智者大师根据佛陀一生所说禅法的内容收摄归纳，可视为一切禅法的总集。
　　
　　1、世间禅：指凡夫、外道以及大小乘人共修的禅法，是一切禅法的基础。它的修法纯属相对意识，可达到不同层次的相对寂静状态，由于各人修禅时的出发点不同，其结果也大不一样。由四禅定、四无量心、四空定等十二门禅而组成。在四禅前还有粗住、细住、欲界定、未到地定的次第过程。
　　
　　2、出世间禅：指从相对意识过渡到绝对精神的禅法，其主要目的是断除三界的见思烦恼，证达超越时空的虚灵明觉境界，脱却外界一切的诱惑，归返于永久持续的寂静状态。此禅为大小乘所共修，内容有观、练、熏、修的四方面。
　　
　　①观禅：有九想、八背舍、八胜处、十一切处等观修的禅法。
　　
　　②练禅：依九次第定的顺序练习。
　　
　　③熏禅：通过熏熟自在性的练习，能顺逆自在地出入禅定，即狮子奋迅三味。
　　
　　④修禅：进一步在九次第中修治禅定使之精妙，即超越三味。
　　
　　经过四方面的训练修习，便能离诸烦恼，自在地证入涅槃。
　　
　　3、亦世间亦出世间禅：此禅既通于世间禅，又通于出世间禅。从浅处讲，是与凡夫外道等共修的；从深处讲，则从小乘乃至如来禅，都摄在其中。因为此系禅法的不定性及修习者的悟解不同，可获得不定的结果，故又称为不定禅。一般分为三类：
　　
　　①六妙门：分为数、随、止、观、还、净的六个法门，又有十个层次的不同悟证，而于一一门中，又具互摄互转的功能，因其法微妙能使行人通至涅槃，故称为六妙门。
　　
　　②十六特胜；这是由十六法组成的特殊修法，其次第胜进的功能特别微妙，故称为十六特胜。内容是：知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、心受喜、心受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。
　　
　　③通明禅：行者在四禅、四空定及灭尽定中，通观身息心三者，从而开发三明六通，故称为通明禅。
　　
　　4、非世间非出世间禅：此禅系最高的悟证之道，是不可思议的实相禅法，能够超越一切对待而证悟一切平等的圆满大觉。其修法内容有九种大禅、百八三昧，念佛三昧、般舟三昧、禅宗的参悟、天台止观的实相禅等。修这一系的禅法，要有相当的见地方能体会，否则，精神素养不足，中道见机未圆，绝对无法进入正修。（文/宋智明居士）